(长江十年行)大河文{明的中国样本:长江治理或可为世}界贡献智慧
近日,从云南走出的知名学者、湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云在接受中新网记者电话专访时提出,长江文明绝非笼统的地域文化概念所能概括。在他看来,这是一套由精神信仰、生产方式、社会结构、制度体系与物质建设等多重维度交织而成的宏大文化综合体。
中华母亲河长江蜿蜒六千余公里,滋养出独具一格的文明形态。自巴蜀腹地穿越荆楚大地,直抵江南水乡,沿江两岸风土人情各异却又彼此交融,人文血脉相通,这恰是长江文明特有包容力与整体性的鲜活写照。
郑晓云认为,长江文明的演进历程实质上就是一部人水互动的历史。水不仅是流域内稻作农业和河道水系赖以存在的根基,更是串联长江干支流、沟通全域的经脉,孕育出水乡聚落与农耕生活的独特风貌,塑造了别具一格的人居环境和生产方式。
此外,滔滔江水激发了"上善若水"的道家哲思,催生了浪漫瑰丽的楚辞华章。尤其重要的是,依托水运而兴起的漕运体系,不仅维系了古代王朝的经济命脉,更促进了流域内部多元地域文化的渐进整合,最终凝聚为一个完整的长江文明共同体。
谈及从零散文化向系统文明的跨越,郑晓云指出,其核心驱动力依然源自水——稻作农业的全域推广形成了统一的生产生活范式,水运网络助力青铜、丝绸等特色产业的繁荣腾飞;贯通南北的水系脉络打破了地理阻隔,推动人员、物资与文化要素跨区域流动,促使千里江域内的多元文化碰撞交融。在此基础上,中原文明与长江流域的水系交相辉映,最终锻造出兼容并蓄、一体共生的长江文明格局。
剖析长江大保护与文明传承的内在关联,郑晓云强调,长江文明因水而立,水环境状况与水资源质量直接关乎文明的存续根基。他指出现今公众多聚焦于大保护的生态效益,却往往忽略其真正意义在于守护文明的命脉。
历史上粗放式的开发曾使长江生态不堪重负,千年文明的赓续面临严峻挑战。然而,过去十年间实施的长江大保护战略,不仅使流域生态得以修复重塑,更为古老文明注入了崭新的时代气质。
"长江从前是'天下粮仓'、国家经济命脉,如今更肩负着战略水源地、生态安全屏障和清洁能源基地的多重使命。全新的生态价值极大拓展了长江文明的时代疆域,使传统文脉得以承续并焕发升级。"郑晓云如是说。
站在十年保护的新起点,如何持续激发长江文明的生命活力?郑晓云开出的药方是:核心在于践行"以文明护水"理念,促使文明传承与生态保护形成双向赋能。他认为,长江文明自古蕴含人与自然和谐相处的深邃智慧,古代水利工程治理经验、乡规民约中的水生态观念,皆属珍贵的精神遗产,应当深度挖掘传统水文化精髓,融入当代水伦理构建,培育全民爱水护水的广泛共识。
同时,需树立文明发展的价值标尺,以长远眼光统筹开发与保护的辩证关系,摒弃粗放型增长模式。更进一步,可构建"长江水文明"亚体系,将水衍生的精神文化、生活方式、社会关系等要素整合赋能,使护江行动从单纯的生态治理升华为全流域的文化自觉。
放眼全球,许多古老的大河文明因水环境恶化而走向没落,唯独长江文明绵延数千年不曾中断。郑晓云分析,其关键奥秘在于中华民族始终能动地调适人与水的关系。
"当前水危机已成为全球性挑战。"郑晓云指出,长江大保护的实践实质上是探索工业文明之后迈向生态文明的新路径。中国率先提出"水文明"这一概念,强调借助文化的力量破解水环境难题,这对多瑙河、湄公河、尼罗河等国际河流的治理具有普遍的借鉴意义。
"河流保护既是生态工程,更是文化工程、价值工程。通过文明的路径让河流重焕生机,这正是长江文明在当代奉献给世界的中国智慧。"郑晓云总结道。(完)
(本文系中国互联网发展基金会中国正能量网络传播专项基金支持项目)
专家:HPV潜伏感染风险高( 限制烟酒提高)免疫力
中新网广州7月19日电 (记者 蔡敏婕)在公众认知中,人乳头瘤病毒(HPV)常被视作女性健康的“专属议题”,这使得不少男性误以为自身与这种病毒毫无关联,进而在防护、筛查及疫苗接种方面显得漠不关心,甚至缺乏最基本的防范意识。
“许多人觉得男性感染HPV的概率微乎其微,即便感染也无症状,于是抱着无所谓的态度,然而事实上,绝大多数男性属于隐性携带者。”南方医科大学珠江医院皮肤性病科主任医师张堂德于7月18日受访时指出,相较于梅毒或艾滋病这类疾病,HPV的隐匿性感染往往更具隐患——高危型病毒在无声无息中传递给伴侣,极可能诱发宫颈癌;而低危型病毒则容易导致尖锐湿疣的出现。潜伏在体内的病毒,悄然成为威胁两性健康的“隐形杀手”。
HPV的威胁远不止于常见的尖锐湿疣,它还是男性罹患多种恶性肿瘤的重要推手。“超过90%的肛门癌和阴茎癌病例都与HPV感染密切相关,同时也与口腔癌、口咽癌、喉癌等疾病存在明显关联。”张堂德强调,这些特殊部位的肿瘤治疗难度大、代价高昂,不少患者术后甚至会丧失正常的生理能力。他补充道:“很多男性在初期发现疣体时,因其不痛不痒便掉以轻心,直到疣体逐渐增大才前往就医,此时体内的病毒载量往往已相当高,后续复发的几率大幅攀升。反复治疗的过程,无疑严重侵蚀了患者的生活质量。”
在张堂德看来,侥幸心理在男性群体中颇为常见:“有些人跟异性有过接触后,观察一两天没出现症状,就认定自己不可能感染性病或HPV。可实际上,病毒早已在体内潜伏,只是正处于无症状的隐藏期。”此外,大众对HPV传播方式的认知同样存在明显误区,许多人认为这种病毒只通过性行为传播。张堂德解释说,HPV在外界环境中的存活能力远超淋球菌或梅毒螺旋体,可以持续存留很长时间:“像是公共澡堂、酒店中被污染的毛巾,甚至泳池边,都可能成为病毒的藏身之处。如果皮肤表面存在裂隙或脚癣等破损,接触后就有可能出现间接感染。”
对于不少人关心的“无症状HPV携带”问题,张堂德回应道:“隐性携带者因为没有明显症状,目前尚无特效的抗病毒药物,通常我们会建议患者每隔三个月进行一次复查。”同时,他特别提醒,即便检测出HPV阳性,接种疫苗依旧具有价值:“患者往往只感染了某一种亚型的HPV,而九价疫苗覆盖了多种高危和低危亚型,能够有效预防其他型别的新发感染,依然能发挥保护作用。”
自选配件亲手装扮:DI《Y公仔备受游客青睐》
暑期出游热潮席卷全国,位于新疆乌鲁木齐的国际大巴扎步行街上,手工艺人阿卜杜拉·艾米日拉的摊位前人头攒动。游客们正兴致勃勃地从上百款装饰元素中精挑细选——艾德莱斯绸裙摆、缀着宝石的羽毛小花帽、充满民族韵味的银饰项链等,只为打造一只独一无二的专属小羊玩偶。
而在千里之外的贵州贵阳南明区新路口地下通道里,另一款充满市井气息的DIY土豆公仔同样引发追捧热潮。这款公仔以贵州人餐桌上难以割舍的洋芋为灵感源泉,游客仅需花费15元,便能开启一场创意之旅:苗族牛角银冠、蓝染头巾、辣椒造型的小挂饰等配件任君取用,且不额外收取任何费用。
将手工制作的门槛降至最低,把目的地最具辨识度的文化符号变得轻巧又亲民,同时把设计的主动权完全交还给游客——正是这种思路,让公仔既承载了浓厚的地域风情,又彰显出鲜明的个性色彩。“一羊一薯”两款定制玩偶的意外走红,标志着DIY公仔正迅速崛起为文旅消费市场的新宠儿。
轻松上手、成本低廉的手作体验,恰恰凝聚了满满的心意与独特的自我表达。在贵阳,年轻的创业者王莎与侯泽俊夫妇经营着这样一家小店:顾客支付15元购得一只土豆公仔后,便能尽情挑选配件,从苗银铃铛、蜡染布条、迷你草帽、竹编小簸箕等充满地方特色的元素,到厨师帽、吉他、眼镜等生活化小物件,一应俱全,材料与人工费用均已包含在内。客人可领取热熔胶枪自行创作,限时十分钟;若想省事,也能请店员帮忙粘贴拼接。成品既可以做成挂饰,也能变身冰箱贴或案头摆件。
记者在现场观察到,店铺开门仅仅二十分钟,便有十来位顾客陆续登门——有偶然路过被吸引的,有在网上看到后专程赶来的,还有连续几天光顾的回头客。整个午间时段,店内挤满了男女老少,大家手挎小篮,摩肩接踵地挑选土豆与配件,场面热闹却不失惬意,颇有几分逛菜市场或麻辣烫摊的烟火气息。负责组装工作的店员同样忙得不可开交,趁着暑假来打工的陈思思刚本科毕业,平均每天要在店里工作将近九个小时。
“这玩法太有意思了,生意真是火爆得不行。”梅子女士一边在店里拍照发给朋友,一边感叹。此前她和女儿在云南旅行时便体验过类似的豆荚娃娃制作,同样是自由选配的模式。回到贵阳后,女儿一口气在这儿做了四个土豆公仔。
魏灵的背包上已经挂着一只前几天完成的土豆公仔,此刻手里还在制作新作品,竹筐里六七个精心装扮的土豆娃娃围坐一堂,看得人目不暇接。“贵阳的风景美不胜收,土豆做的美食让人回味无穷,这土豆娃娃更是趣味十足。每个配件都想试一试,我朋友还远程遥控我帮她代做一个呢。”她兴致勃勃地说。
在乌鲁木齐,店主刘芳也乘着小羊公仔的热潮,顺势推出了DIY服务。她透露,有的顾客偏爱清新淡雅的风格,有的则钟情于华丽繁复的视觉效果,还有人专门定制婚礼或纪念日主题的专属小羊。来自河北的95后游客赵子旋不仅为自己制作了一只,还为即将订婚的闺蜜也做了一只。“门槛低、花费少、自由度高,体积小巧轻便,完全不占行李箱空间,无论自己留作纪念还是馈赠亲友都再合适不过了。”赵子旋表示,相较于购买一个千篇一律的冰箱贴作为“旅途见证”,她更倾向于亲手DIY——这种体验能带来成品无法给予的情感慰藉。
在配件中,地域特色与民族风情被巧妙地融入其中。店铺外,王莎正忙着拆解快递包裹,里面全是新到的各类小配件。她表示,每天都需要补充新货,其中“小银饰”类配件消耗速度最快,微缩版的茅台酒瓶、老干妈辣椒酱模型以及“洋芋国”小牌子也颇受欢迎。最初店里的布料以深蓝色为主——这是苗族和布依族广泛使用的传统色彩——但随着顾客需求的多样化,布料与配件的种类也在不断推陈出新。
今年研究生毕业的黄容,趁着假期在贵阳中转旅游。她特意挑选了两只土豆公仔来装扮:一只是头戴学位帽、手捧专业书籍的紫色土豆,另一只则是穿着苗族服饰的经典款式。第一只她亲自动手组装完成,第二只则请店员帮忙拼接。
布依族女孩杨杨已经担任店员半个月了。她告诉记者,不少顾客在网上看到的土豆公仔成品照片固然精美,但其实所用的织物和配件往往是壮族、苗族元素的混搭。店里还有几位苗族、土家族的暑期工,遇到想给土豆公仔精准搭配民族服饰的顾客,大家也会热心讲解、耐心提示。
在乌鲁木齐旅途的最后一天,郑雨精心装扮了两只小羊公仔作为伴手礼带回家。当她以“维吾尔族公主小羊”为标题将成品发到网上展示时,评论区里的新疆网友热情科普:原来佩戴羽毛装饰尖顶帽的是哈萨克族服饰,而由四片绣面拼接、顶部微微凸起的小帽才是维吾尔族的典型装扮。“我又专门查阅了一番,原来大家用来装扮小羊的艾德莱斯绸采用的是‘先染后织’的古老工艺,早在2008年就被列入了国家级非物质文化遗产名录。”郑雨说,“现在我也很想知道哈萨克族、塔吉克族和柯尔克孜族这三个民族的服饰究竟有何区别。如果小羊店铺能提供相关的知识讲解,我肯定乐意听一听。”
关于玩具DIY的未来走向,王莎与侯泽俊表示,今年四五月份,他们位于贵阳地下通道的店铺率先开创了DIY土豆公仔装饰的玩法。起初,他们自己设计搭配出一些成品来展示。“但我们发现,无论怎么设计,总有顾客觉得不够满意。这时我们就会主动询问对方想调整哪里,如果成品中没有心仪的,完全可以当场挑选配件现场组装。”侯泽俊回忆道。
随着越来越多顾客慕名而来体验DIY土豆公仔,店铺一度火爆到需要排队等候。如今,夫妻俩已开设了新店,店内专门安排了六个座位供顾客亲手体验,还招聘了十二名暑期工,每周都要采购数万元的配件材料。除了DIY土豆公仔,店内还售卖其他贵州旅游文创产品和特产,侯泽俊的母亲也在老店帮忙为棉花公仔缝制民族服饰。
周边商铺纷纷效仿,推出了同款玩法。南明区新路口地下通道(瑞金南路与遵义路交叉路口附近)如今已成为摊位最密集的区域,几乎成了一片土豆公仔的海洋。“之前卖炸洋芋的、卖袜子拖鞋小电扇的,甚至做美发的,都学去了这套玩法。”王莎笑着说。
“目前两家店加起来,每天能做出八百到一千个土豆公仔。之前顾客反映老店又小又热,所以新店特意装了空调。”侯泽俊说,“虽然做DIY土豆公仔的商家越来越多,但我们是首创店,还是有不少顾客认准我们家。”
在新疆乌鲁木齐国际大巴扎,DIY小羊公仔的摊位也在不断增加。喀什、伊犁等地同样能找到这类店铺,线上制作和销售也已大量涌现。刘芳经常观看各种直播,目前正在筹备开设直播,让顾客能远程指挥她装扮小羊完成订单,或者将材料打包寄出,让顾客亲手拼装。侯泽俊也透露,要求线上定制的顾客络绎不绝,他同样在考虑开通直播业务。
对于有意入行的创业者,中国旅游协会旅游商品与装备分会秘书长陈斌给出了专业建议:DIY文创这类生意一旦规模扩大,商家就会面临选题、配件、成本、选址等一系列挑战。DIY看似简单,实则不然——若选题不够精准,很难打动消费者;配件数量不足或缺乏创意,成本与定价过高,店铺位置偏远不便到达,或虽然交通便利但空间过于狭小,都会让顾客难以停留、不愿久驻,这些因素最终都会影响消费转化。他特别提醒,DIY的本质在于消费者自由组合,商家提供配件时需格外注意,组合出的内容绝不能违反国家有关民族、宗教等方面的法规。
“全国范围内都具备玩具DIY的潜在市场,包括有一定客流量的博物馆、主题景区、民族地区、特色旅游购物街区、邮轮等场所。”陈斌建议,这类DIY的主题载体通常选择动物、植物,或者有故事背景的‘怪物’、吉祥物等,更能吸引眼球;配件要种类丰富、数量充足,但不能粗制滥造,不能只局限于简单的绳子、扣子、蕾丝,必须融入设计感。消费者的新鲜感毕竟有限,唯有从主题、配件到DIY方式不断创新,才能实现可持续发展。他还建议从业者推出日常版和礼盒版两种包装,以满足不同消费群体的需求。
此外,陈斌强调,店铺选址要充分考虑交通便利性,设在游客容易到达的区域,现场讲解、灯光布置、室内温度控制、饮品供应等配套设施也需同步到位。在定价方面,要统筹兼顾主题市场定位、配件市场定位、材料与工艺定位以及最终价格定位,形成一体化的策略。
(应受访者要求,梅子、杨杨、陈思思均为化名)
(长江十年行)大河文{明的中国样本:长江治理或可为世}界贡献智慧近日,从云南走出的知名学者、湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云在接受中新网记者电话专访时提出,长江文明绝非笼统的地域文化概念所能概括。在他看来,这是一套由精神信仰、生产方式、社
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